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从宫斗到苛责、互踩,几千年来,女人何苦为难女人?发表于: 2022-04-07 12:38
本文摘要:文/王梆塑料姐妹花相互嫉妒女性间的情谊真的如此苍白浅薄吗?女性相煎的背后或许是父权社会对女性的压迫女性之间的关系,在不少男性看来,不是“逛街美甲”式的肤浅的闺蜜关系,就是嫉妒撕咬的“宫斗”关系。这种看法之所以大有市场,是因为它在一定水平上,确实反映了男权社会中女性关系的一种残酷现实。一、为了夺取资源,不得不“争风妒忌”历史上,女性对同性的攻击和践踏糟踏并不少见。

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文/王梆塑料姐妹花相互嫉妒女性间的情谊真的如此苍白浅薄吗?女性相煎的背后或许是父权社会对女性的压迫女性之间的关系,在不少男性看来,不是“逛街美甲”式的肤浅的闺蜜关系,就是嫉妒撕咬的“宫斗”关系。这种看法之所以大有市场,是因为它在一定水平上,确实反映了男权社会中女性关系的一种残酷现实。一、为了夺取资源,不得不“争风妒忌”历史上,女性对同性的攻击和践踏糟踏并不少见。

西澳大利亚大学的文化人类学家和生物人类学家Victoria K Burbank,曾在论文中指出,基因优越,能向子嗣提供富厚资源的男性,向来都是男权社会中女性竞相抢夺的工具。女性在抢夺男性(同时也意味着生存资源)历程中,极易与同性的竞争对手形成敌对关系, 为了夺取资源,获得掌控权,不得不通过消极进攻或过分防卫等手段,攻击对手,以期到达目的。因此女性相煎(Interfemale Aggression),恒久以来,是人类社会中的一种普遍现象。

拿古希腊时代为例,古希腊中上层女性外貌上是“公民”,却没有和男性平等的“公民权”,不能参政,不能公然揭晓言论,不能投票,没有产业继续权,贵族女孩13到15岁左右就得出嫁(而古希腊男子普遍30岁以后才会完婚)。一旦出轨,丈夫有权杀死妻子的情人并休妻,且无需负担任何执法责任;妻子则会连忙丧失孩子的抚育权。男子寻花问柳是正常现象,男子们可以到妓院买欢,或果然纳妾 (与中国古代一夫多妻制差别的是,在古希腊,纳妾被视为非婚行为),“妾”所生的子女也没有公民权,因为大部门的“妾”属于外来移民。

古希腊女性形象在这种极端不平等的性别情况下,像雌蚂般迫切求生的女性,把嫉妒和愤恨发泄到对手身上,便屡见不鲜。古希腊神话中宙斯的妻子赫拉(Hera),被宙斯的反复无常折磨得半疯半魔,眼中燃烧着嫉妒的猛火,心中时刻揣着一把复仇的怀刀。

天天,像警惕瘟疫一样,警惕着身边所有绮年玉貌的女人。赫拉雕像安提戈涅(Antigone)因为拥有一头漂亮的长发,赫拉就把她的头发酿成了毒蛇;宙斯爱上卡莉斯托(Calisto)并让其有身生子,赫拉一气之下,便把卡莉斯托酿成了熊;宙斯将女祭司伊俄(Lo)据为己有之后,甩出一个障眼法,将洛酿成了一头母牛,效果还是引来了赫拉的疑心。嗅觉敏锐的赫拉派出“长了一百只眼睛”的怪物Argus Panoptes,黑暗监视这牛母头,看她是否和宙斯通奸。

宙斯只好一不做二不休,把百眼怪物给杀了。赫拉又派出牛虻,叮咬那可怜的情敌。这一次,宙斯爽性一走了之,剩下酿成母牛的伊俄,永无止田地活在牛虻的围剿之中,最后忍无可忍,只身逃往埃及,在那里,宙斯总算才把她变回人身。

伊俄酿成了母牛赫拉和丈夫的情人之间,那没完没了的狗血争夺战,虽然只是神话,却影射了彼时女性职位的卑微低下。更讥笑的是,赫拉还被誉为“婚姻女神”。而在一个充满男权建制的婚姻实体里,除了“赫拉式的婚姻”之外,女性也险些没有其他安身立命之地。

绕着“婚姻”展开的厮斗,像夺人之夫,醋海生波, 棒打小三之类,因此组成了女性相煎的主要内容。美国心理学家Sheldon Cashdan曾考证,意大利版的《睡尤物》,比今天流传的版本要黑得多:“睡尤物被一个已婚王子强奸了,还生了双胞胎。

王子的发妻得悉后,命心腹去杀双胞胎,誓将其煮成肉汤,端到王子的嘴边,同时黑暗派人纵火,企图烧死睡尤物。厨师不忍心,救下了双胞胎,王子却不知情,以为自己的骨血已死,暴怒之下,把发妻扔进了火炉,随后便娶了睡尤物。

”纵然动画里《睡尤物》的情节已经饱受诟病 原版的童话更为不堪二、衰老歧视背后,是对失去资源的恐惧婆媳之间的嫌隙,亦是女性相煎的一道“传统”,它源于男权社会根深蒂固的,对女性的“衰老歧视”。启蒙主义以前,老女人,继母或婆婆等,经常被描黑成“女巫,食人兽”等心如蛇蝎的怪物,就是这种“衰老歧视”的镜像反射之一。

16世纪意大利作家和诗人Giambattista Basille的童话故事就曾讲到,一个好色的国王,被染缸磨坊传出的美妙歌颂所吸引,垂涎欲滴,立誓要将那声音的主人搞得手。唱歌的其实是一位年过七旬的老太婆,看到国王送来的珠宝,起了贪念,用胶水把下垂的皮肤粘起来,趁着黑灯瞎火,把自己送入了王宫。

一场相互说好的黑黑暗的临幸,却抵不外国王的好奇心。交欢之后,国王偷偷点燃蜡烛,凑近去看,发现枕边人是个老妪,气得连忙叫人把她从城堡的窗口中扔下了悬崖。《白雪公主》中邪恶王后化身老巫婆 也是衰老歧视的一种体现男权社会这种对“老女人”的无比嫌弃,以及“嫌弃”造成的,悬殊的权力,产业和情感分配,加剧着女性的“衰老恐惧”。

年事,因此成了女性关系中的砒霜。前妻嫉恨新欢,继母嫉恨前妻之女,婆婆嫉恨媳妇,甚至母亲嫉恨女儿……从青春茂盛到鹤发婆娑,本是自然现象,女人们却无法“优雅”地老去,用美国精神分析学家Phyllis Chesler的话来说:“女人终其一生对其他女人作为竞争对手和替代者的防范,让自然的衰老历程,也变得昏暗多端。”《灰女人》中继母对灰女人的嫌隙三、最残暴的事实:审判诋毁受害者女性相煎中最残暴的一种现象是,有的女性还很是热衷于站在男性的态度上,审判和诋毁受害者。

1993年,Lynn Hecht Schafran,美国的一位司法观察员,挖出近十年的公案,在模拟和现实陪审团的亮相中发现,民众(包罗女性在内)对强奸受害者的歧视是没有性别差异的。女性民众并没有因为受害者是同性,而感同身受,悲天悯人,反而和男性一样,指责受害者“行为不端”,“长得太漂亮”,“黑人女性比白人女性更有性履历,因此更能摆平所谓的强奸和性骚扰”等等,纷歧而足。

反“受害者责备”,因此又连续了20多年,直到最近米兔运动,才有所收敛。在刘强东涉嫌性侵事件中 诋毁女生的不乏女性四、女性相煎与否,和女性职位息息相关与男权社会相比,Victoria K Burbank获得的调研效果是,在女系群族(Matrilineal Groupings) 社会中,女性相煎的发生率则相对低得多。

今天,只管大多数西方国家视“性别平等”为一种刻不容缓的政治正确,但在全球气氛内的其他地域,尤其在一些集权制的国家,由于经济和教育资源分配的极端不平衡,传统男权势力依然放肆,女性职位依然普遍低下,绮年玉貌的女性,依然在就业,择偶和婚姻中,占有更大的市场,因此也更容易成为其他女性的众矢之的。1987年,即西方第二波女权运动之后,Victoria K Burbank在一项人种学观察中发现,在凌驾90%的社会里,女性相煎的现象仍十分普遍,只管与此同时,女性也在反抗着男性的压迫,陪同着如火如荼的平权运动。

《西西里的漂亮传说》中玛莲娜因为漂亮被诋毁、离间五、攻击性隐藏和内化,指向的仍旧是“第二性”和男子们为了所谓的“河山壮阔”人杀鬼杀,诛尽杀绝的肉搏相比,女性相煎多是心理上的互撕。引用Victoria K Burbank的看法, 女性相煎的出现方式,大多微妙、隐蔽、具有伪装性。她在317个社群中举行了调研,效果女性相煎的身体伤害率很低,也从一个侧面,支持了这一看法。

攻击差别于搏击 并纷歧定对肉体造成伤害至于原因,美国心理学家Alice Eagly & Valerie Steffen在《性别刻板印象》中则有所展现:社会规范为女孩打造的塑形衣,致力于将每个女生塑造得“温和得体”,至于女性在发展历程中,所遭遇的挫折和恼怒感,则被塑形衣牢牢裹住了。因此针对女性的规训,在一定水平上,是女性攻击性隐藏和内化的原因之一。美国作家Rachel Simmons在《女孩身心中蛰伏的攻击文化》一书中亦指出,女性常用的进攻方法,少有直接,多以“谣言,羞辱,隔离”等挑拨离间的方式,到达众口铄金,群起而蔑的目的。这种借用“厉害关系网”提倡的攻击,又叫“Relational Aggression”,即“关系性攻击”。

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宾夕法尼亚大学的女性研究者Cheryl Dellasega博士,曾用“女蜂皇”来比喻这类女性相煎:女蜂皇很少自己出击,却十分善于使用卒蜂们的无脑优势,让卒蜂们为她打小陈诉,还不时发出信号,让卒蜂们疏远她的对手等等。社交伶仃同样很是让人受伤18世纪法国作家Denis Diderot的小说《修女日记》,就很是精准地形貌了“关系性攻击”的杀伤力:苏珊娜的怙恃为了嫁苏珊娜的几个姐姐,把妆奁钱耗尽,轮到苏珊娜时,已经快破产了,于是只好把苏珊娜扔进一家修道院做修女。苏珊娜迷恋凡间的自由,在修女仪式上拒绝皈依,并向“上帝”吐露了她心田的真实想法。

新到任的修女院长一口咬定她在说谎,并把她关进了小间。不久之后,修道院内开始传出“苏珊娜害死前院长”的谣言,被关押而没时机辟谣的苏珊娜,因此遭到了险些所有修女的藐视,她们都以为她被妖怪缠住了,只要见到她,就向她吐口水。这种无处不在的精神荼毒,险些要了苏珊娜的命,直到最后,她才好不容易在一位状师的资助下,逃出了修道院。

小说配景虽然设置在200多年前的天主教社会,这种聚众审判+团体疏离的“关系性攻击”模式,直到今天,仍随处可见,不少由女生提倡的,针对另一女生的校园凌霸或网络暴力,也具有与此相似的性质。校园霸凌事件中,除了肉体伤害,经常陪同着“倾轧”、“监视”等精神折磨受过良好教育的职业女性之中,也会时不时冒出一场“女猫斗”。美国人类学家John Townsend,在一项针对某医学院女生的调研中发现,女生们好用“她没我智慧”来贬低对手——这是因为“女性专业人才对自身吸引力的肯定,大多来自于良好的社会经济基础和智力”,而男子们在献媚时,却多将花束抛向绮年玉貌的女人,这种对女性智力的忽视,滋长了女性专业人才中的某种怨愤情绪,而不幸的是,怨愤也好,嫉妒也好,最终导向的还是谁人被波伏娃称为“第二性”的女性。只管加州大学公共事务学的教授Robin Ely发现,女性专业人才少少会认可她们在同性之中显露的“好斗之心”。

几千年的厌女文化,在女性身心深入形成的偏见,敌意,挫伤和怨懑,是无法一针下去,便彻底根除的,但它会随着女性之间关系的改善,并建设起一定水平的“姐妹情谊”,而逐渐获得一个治愈的历程。事实上,也只有“姐妹情谊”,才气促进女性身心的康健生长,才气有效地改善当下女性的处境。森林式的互撕互咬,除了千年如一日地消耗女性的战斗力,或在某种水平上,到达消极防御的目的以外,并没有特别努力的意义。

因此,下一篇,我们将把注意力集中在“姐妹情谊”上,并探索“姐妹情谊”的起源,历史和其须要性。参考文献Burbank, V. K. (1987). Female aggression in cross-cultural perspective. Behavior Science Research, 21(1-4), 70-100.Chesler, P. (2009). Woman's inhumanity to woman. Chicago Review Press.John Hughes. 古希腊时代的性和婚姻,Sex & Marriage in Ancient Greek本文来自LoveMatters谢绝未授权转载如需转载请联系Shaoshuai.Qiu@rnw.org商务互助请联系:Chao.Wang@rnw.org。


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